1、我如来只是指路的人。
2、若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相即非菩萨。
3、凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
4、过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
5、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
6、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。
7、苦海无涯，回头是岸。
8、淫心不除，尘不可出。
9、放下屠刀，立地成佛。
10、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
11、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
12、一花一世界，一叶一菩提。
13、诸法因缘生，我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说。
14、色即是空，空即是色。
15、若人造重罪，作已深自责;忏悔更不造，能拔根本业。
16、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
17、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
18、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
19、汝等当知一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。
20、但离妄缘，即如如佛。
21、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
22、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
23、若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
24、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
25、不住一切处心即是佛心。
26、于一切相，离一切相，即是无相。
27、得失从缘，心无增减
28、救人一命，胜造七级浮屠。
29、刹那便是永恒。
30、人无善恶，善恶存乎尔心。
31、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
32、见色起淫心，报之在妻女。
33、欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。
34、夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
35、人从爱欲生忧，从忧生怖，若离于爱，何忧何怖。
36、众生以十事为善,亦以十事为恶.何等为十?身三,口四,意三.身三者：杀、盗、淫.口四者：两舌、恶口、妄言、绮语.意三者：嫉、恚、痴.如是十事不顺圣道,名十恶行;是恶若止,名十善。
37、色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
38、诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
39、觉明虚静，犹如晴空。
40、无情何必生斯世，有好终须累此身。
41、由心生故，种种法生;由法生故，种种心生。
42、未证言证，未得言得，是大妄语。
43、虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。
44、一切众生无始以来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。
45、狂性顿歇，歇即菩提。
46、使汝流转，心目为咎。
47、见见之时，见非是见;见犹离见，见不能及;
48、如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。若复观指以为月体。此人岂唯亡失月轮。亦亡其指。何以故。以所标指为明月故。岂唯亡指。亦复不识明之与暗。何以故。即以指体。为月明性。明暗二性。无所了故。
49、求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦。
50、所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。
51、随众生心，应所知量，循业发现。
52、如劳目睛，则有狂华，于湛精明，无因乱起。一切世间山河大地，生死涅槃，皆即狂劳，颠倒华相。
53、开眼见明，闭眼见暗，所见不同，见性不变。
54、初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉报圆，空所空灭，生灭既寂，寂灭现前。
55、三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。
56、我不敢轻于汝等，汝等皆当做佛。
57、一切世间法，皆是佛法。
58、犹如莲花不着水，亦如日月不住空。
59、善男子!譬如一灯，入于暗室;百千年暗，悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦複如是;入于众生心室，百千万亿不可说劫，诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽。
60、一切众生，皆俱如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
61、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
62、时日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。
63、往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
64、奇哉奇哉，大地众生皆有智慧德相，但以妄想分别执著，而不能证得。
65、净心水器，莫不影显，常现在前;但器浊心之人生，不见如来法身之影。
66、随生死流，入大爱河。爱河干枯，令汝解脱。
67、信为道元功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槊无上道。
68、作佛所作，净佛所净。
69、其心平等，住一切智。
70、入如来智，无有障碍。
71、应自修行一切智道，应勤增长菩萨境界。
72、善知于时常行法施，开悟一切名为智者。
73、于一切法心无动念，得智慧明灭诸痴暗。
74、应知一切心识如幻，应知世间诸行如梦。
75、行如来行，住如来道。
76、于诸众生，恒起大悲。
77、求一切智，净诸心海。
78、所见诸佛，皆由自心。
79、普为诸世间，修行菩萨行。
80、普应群生心，庄严诸愿海。
81、发起大悲心，勤求无上觉。
82、如地不倾动，如水普饶益。
83、但愿益众生，以此庄严心。
84、恒以深净心，供养于诸佛。
85、心常寂静，知足少事。
86、心如灵空，无所分别。
87、以深净心，入菩提舍。
88、立志如大山，积德若深海。
89、正念观察，调伏己情。
90、慈济悲无倦，喜法舍烦恼。
91、于法得自在，以道化群生。
92、不取为实，不着为净。
93、永离诸相，心无所住。
94、大慈无碍，大悲究竟。
95、为欲利世间，专意求菩提。
96、住一切世界，心无所著。
97、知身从缘起，究竟无所著。
98、不住诸相，永断分别
99、恒守正念，习行众善。
100、无我心调柔，能得如来道。
101、若计有我人，则为入险道。
102、以佛为境界，专念而不息。
103、若无我相，则无增减。
104、于诸世间心如虚空，无所染着。
105、断世渴爱常求佛智，离欲境界得法喜乐。
106、所作众善为众生，悉以智慧而回向。
107、见佛闻法勤修行，如饮甘露心欢喜。
108、专念于佛法，未尝有散动;而以悲愿心，方便行于世。
109、远离一切虚妄想着，如是究竟到于彼岸。
110、不生染着，永断世间贪爱烦恼，修清净行利益众生。
111、愿一切众生一心向佛，常遇无量清净福田。
112、究竟清净，无诸渴爱，身行永息，心善解脱。
113、若有所施，当愿众生;一切能舍，心无爱着。
114、分别取向不见佛，毕竟离着乃能见。
115、我当于一切众生犹如慈母，生长一切善根大愿。
116、不染世间一切诸味，常勤修习一切佛法。
117、世间种种法，一切皆如幻;若能如是知，其心无所动。
118、但为断一切烦恼故，而行精进。
119、菩萨离迷倒，心净常相续。
120、若得亲近善知识，则能修习广大善。
121、于佛境界起信心，得佛灌顶心无着。
122、如实观法，出生妙慧。
123、入佛种性，到于彼岸。
人物资料
佛教的创立者释迦牟尼(佛陀)，是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。
释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词;更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家;所学的禅定和苦行都无法解决问题;约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。
佛灭后，圣典先是口口传诵，较晚才陆续出现文字经典;原始经典后来又经各部派的重新编纂。这一系列的过程，佛陀的原说一直被加工。所以在全部藏经中，某些法义以略不相同的面目出现。最多只能在一定程度体现佛陀教说的，是巴利五部尼柯耶和汉译四部阿含所代言的“原始佛教”，其内容结构多为三法印、四谛、八正道、十二缘起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立于无常、无我的缘起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告诉他：“世尊所说，诸法是因缘的生灭”。
