上等人安心于道，中等人安心于事，下等人安心于名利物欲。
担心，是多余的折磨；用心，是安全的动力。
财富如流水，布施如挖井。井愈深，水愈多；布施的愈多，财富则愈大。
面对生活，要有“最好的准备，最坏的打算”。
只要还有一口呼吸在，就有无限的希望，就是最大的财富。
超越生老病苦三原则：活得快乐、病得健康、老得有希望。
超越死亡三原则：不要寻死、不要怕死、不要等死。
能不乱丢垃圾，随时清捡垃圾，都是做的功德。
心不平安是真正的苦，身体的病痛不一定是苦。
现在拥有的，就是最好的。拥有再多也无法满足，就等于是穷人。
每人每天多说一句好语，多做一件好事，所有小小的好，就会成为一个大大的好。
拥有的多，不一定让人满足；拥有的少，不一定让人贫乏。
现在所得的，是过去所造的，未来所得的，是现在所做的。
若希望人际关系相处得好，就要把心量放大，多接纳人，多包容人。
只要自己的心态改变，环境也会跟着改变，世界上没有绝对的好与坏。
大的要包容小的，小的要谅解大的。
要做无底的垃圾桶，要学无尘的反射镜。
包容别人时，双方的问题就解决了。
用惭愧心看自己，用感恩心看世界。
境随心灭，心随境无。两处不生，寂静虚明。
后念不生，前念自绝。
慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。
心里放不过自己，是没有智慧；心里放不过别人，是没有慈悲。
面对它，接受它，处理它，放下它。
现在拥有的，就是最好的，拥有再多也无法满足，就等于是穷人。
美丽本来就不是一种罪恶，问题出在于对自己没有自信心，所以才会成为别人的附属品，别人只是把她当成一种追求享受的对象。由于缺乏真正的自信，觉得自己没有办法掌控自己，要靠其他人来服侍、提拔或是保护，这才是害得她们无法建立人生价值观的原因。
识人识已识进退，时时身心平安；知福惜福多培福，处处广结善缘。
每一个孩子，都是帮助父母成长的小菩萨。
压力通常来自对身外事物过于在意，同时也过于在意他人的评断。
别人的成功，一定也是辛苦努力来的，即使不是这一生的辛苦，也是过去生累积而来的。
能够得到的不叫贪，得不到却想要，这才是贪。
少批评，多赞美，是避免造口业的好方法。
人品等于财富，奉献等于积蓄。
凡是“想要”的超过“需要”时，就是贪。 若能生活简朴、减少欲望，心便不会随着物欲而起伏不定。
你聋我聋，才能你侬我侬。
身心常放松，逢人面带笑，放松能使我们身心健康，带笑容易增进彼此友谊。
不要用压抑来控制情绪，最好用观想，用佛号，用祈祷，来化解情绪。
至于名位，最重要的是实至名归，否则会为了保有浪得的虚名而痛苦不堪。
每人每天多说一句好语，多做一件好事，所有小小的好，就会成为一个大大的好。
明知心不平安是苦事，就赶快以持念“南无观世音菩萨”来安心吧。
注：圣严法师生平简介：
法鼓山创办人圣严法师，于1930年出生于江苏南通，十四岁在狼山广教寺出家后，历经了经忏、佛学院、军旅等生涯，1949年到了台湾，在军中服役期间，因缘际会，巧遇灵源老和尚，得到禅法的入手处。之后，于三十岁时在东初老人座下再度披剃出家。其后，无论是六年闭关苦修、日本留学、美国弘法，或是开创法鼓山等，总是在无路中找出路，在艰辛中见其悲愿，在坚毅中见禅慧。圣严法师曾自喻为「风雪中的行脚僧」，生命对他而言，就是一场实践佛法的历程。小沙弥时期的圣严法师，已深深体会到：「佛法是这么好，可是误解它的人是那么多，而真正了解和接受的人是那么少。」究其根本原因，在于弘扬佛法的人才太少，因此，当他二度出家后不久，便往高雄美浓山区闭关潜修六年，勤研经藏，并完成等九本具有代表性的著作，奠定日后弘扬佛法的基石。并以三十九岁高龄，毅然远赴日本东京立正大学深造。在短短的六年之间，他勉力完成了文学硕士及博士的学位。圣严法师带领法鼓山的方向，是为一现代观音道场，展现的是观音菩萨慈悲与智能的大悲愿力，并以佛法经典为活水源头，滋润当代人心，为提出社会所需的指引与建言而努力。以丰富踏实的办学经验，又相继开办「僧伽大学」、「法鼓山社会大学」、「法鼓佛教学院」，目前更发起响应「大愿兴学」，积极筹建「法鼓大学」。此外，法师尤其着重以现代人的语言和观点普传佛法。
